東南亞編鑼樂(lè)隊(duì)源于中國(guó)西南銅鼓樂(lè)器

    ▲中國(guó)西南部久負(fù)盛名的樂(lè)器銅鼓。

　　▲泰國(guó)好聲音成員Keng Tachaya身穿20公斤重的創(chuàng)意服飾，彈奏傳統(tǒng)樂(lè)器鱷魚琴。

　　▲桑珂彎琴是緬甸人最為珍視的樂(lè)器。

　　眾所周知，“一帶一路”一邊是一張陸路網(wǎng)絡(luò)，一邊是一片海路網(wǎng)絡(luò)。縱然陸地上的崇山峻嶺與寂寥荒漠有著層層險(xiǎn)阻，但是海洋對(duì)于人類似乎更象征著一種不可逾越的未知，一旦踏上征途，便鮮少有人能來(lái)去自如，也不知何時(shí)又能登上一方國(guó)土。遙想那一望無(wú)際的兇險(xiǎn)，需要多大的勇氣才能讓雄心壯志的人們揚(yáng)帆起航，著實(shí)令人欽佩。

　　舊時(shí)從中國(guó)大陸南端出發(fā)，船只最先涉足東南亞地區(qū)，也就是我們時(shí)常從歷史、文學(xué)、地理書籍里看到舊稱的“南洋”。這一片區(qū)域是連接世界各國(guó)的海上交通要道，也是中國(guó)向外探尋的必經(jīng)之路。這一區(qū)域根據(jù)地理環(huán)境的大致差異可分為半島國(guó)家與海島國(guó)家兩種形態(tài)，前者有越南、老撾、柬埔寨、緬甸、泰國(guó)等，而后者則囊括印度尼西亞、東帝汶、馬來(lái)西亞、新加坡、文萊、菲律賓等國(guó)家。東南亞人口的遷徙持續(xù)了數(shù)千年，來(lái)自中國(guó)西北、西南和東南部的諸多民族紛紛下南洋定居，因而當(dāng)我們聽聞東南亞從音樂(lè)的范疇來(lái)說(shuō)屬于“鑼群文化圈”（即銅鑼、銅鼓等金屬打擊樂(lè)器），這里林林總總、色彩紛呈的編鑼樂(lè)器群源于中國(guó)西南部久負(fù)盛名的樂(lè)器銅鼓，也絲毫無(wú)需驚訝。

　　東南亞“鑼群文化圈”

　　一般來(lái)說(shuō)，東南亞音樂(lè)可歸屬于一個(gè)整體性的區(qū)域，所以存在共通性。籠統(tǒng)地來(lái)說(shuō)，這一地區(qū)的音樂(lè)都能以其流行范圍劃分成古典音樂(lè)、民間音樂(lè)和大眾音樂(lè)。古典音樂(lè)常被視為高等文化的音樂(lè)類型，它通常與宮廷、貴族的階層與文化相聯(lián)系，因此其代表的樂(lè)隊(duì)形式更為成熟而精致，演奏技藝更為復(fù)雜，傳承體系更為嚴(yán)謹(jǐn)，例如泰國(guó)、柬埔寨等國(guó)的古典樂(lè)隊(duì)。民間音樂(lè)來(lái)源于百姓階層，有著強(qiáng)烈的社會(huì)功用，經(jīng)常與儀式、節(jié)慶和日常活動(dòng)有關(guān)，從事表演的人員多為業(yè)余或半職業(yè)身份，樂(lè)器的制作和演奏技巧也相對(duì)簡(jiǎn)易，流傳起來(lái)也相對(duì)容易一些，例如半島國(guó)家北部普遍流行的蘆笙樂(lè)。大眾音樂(lè)，在名稱上可能不盡如字面其意，其實(shí)更準(zhǔn)確地說(shuō)，主要指城市居民階層所享用的音樂(lè)類型。而這種音樂(lè)類型因受到傳統(tǒng)音樂(lè)因素和西方音樂(lè)的共同影響，常常表現(xiàn)出一種混合型風(fēng)格，例如印度尼西亞融合了歐洲音樂(lè)元素的克隆鐘歌曲，或許很多人都不知道自己也曾聽過(guò)甚至?xí)�唱一兩首克隆鐘歌曲，如《星星索》《哎喲媽媽》《梭羅河》等等。

　　在這一區(qū)域的樂(lè)器使用上，我們也會(huì)發(fā)現(xiàn)一些相似的喜好與習(xí)慣，如銅鑼、象腳鼓、竹樂(lè)器、笛類和拉弦類樂(lè)器，但是它們?cè)谠煨汀⒐に嚒⒁羯�、音律、�?lè)隊(duì)組合等諸多視覺(jué)、聽覺(jué)的審美旨趣上各有側(cè)重。例如，竹樂(lè)器的流行是由于東南亞竹子廣為分布的生存環(huán)境使然，樂(lè)器形制五花八門：有竹拍板、竹笛、竹制搖響器（印度尼西亞安格隆）、竹排琴（越南尤甚）、竹制管風(fēng)琴。更不用說(shuō)菲律賓全部以竹樂(lè)器所構(gòu)成的竹樂(lè)團(tuán)，印度尼西亞巴厘島北部的竹制加美蘭樂(lè)隊(duì)（大型的低音竹樂(lè)器甚至需要人站在樂(lè)器上來(lái)進(jìn)行演奏），以及傳播于整個(gè)地區(qū)的竹竿舞等等。當(dāng)然，竹類樂(lè)器盡管普遍，其穩(wěn)定性相比金屬樂(lè)器卻差了很多。我們之所以常用“鑼群文化圈”來(lái)定義這一地區(qū)的音樂(lè)文化，是因?yàn)檫@些國(guó)家遍布著以固定音高的金屬旋律性擊奏樂(lè)器為主體的樂(lè)隊(duì)合奏形式，這種注重合奏的特性也體現(xiàn)了東南亞農(nóng)耕文化的集體性生活模式。早在9世紀(jì)印度尼西亞所建造的婆羅浮屠上便可見現(xiàn)代加美蘭樂(lè)隊(duì)的一些樂(lè)器圖形，而柬埔寨的吳哥窟寺廟內(nèi)也能看到五六個(gè)銅鑼組合在一起的形象。

　　此外，東南亞地區(qū)的音樂(lè)還包括載歌載舞的特征，有歌便有舞，有舞便有樂(lè)。這些樂(lè)舞功用繁多，既可以用于祭祀，也可以來(lái)自宮廷審美活動(dòng)，既可以是模仿動(dòng)物的生活休閑，還可以成為遍及印度尼西亞、柬埔寨、泰國(guó)、緬甸和老撾等國(guó)，以《羅摩衍那》這一著名印度史詩(shī)為題材的大型舞劇。

　　各國(guó)藝術(shù)有不同追求

　　另一方面，東南亞各國(guó)由于地理、文化、社會(huì)的差異演變出各自國(guó)家的不同藝術(shù)追求。在此僅列舉大家在旅游的情景下可能接觸到的音樂(lè)，它們可能會(huì)在寺廟中、在旅游餐廳、在商業(yè)唱片里、在專門的游客表演場(chǎng)所作為一種獨(dú)特的異域風(fēng)情，呈現(xiàn)到我們的面前，我們不妨對(duì)一些主要國(guó)家的主要代表性音樂(lè)種類做一些粗淺的了解。

　　嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)，越南文化與中國(guó)大陸文化聯(lián)系更為緊密，受漢文化影響深遠(yuǎn)。因而在如今越南的宮廷音樂(lè)雅樂(lè)中仍尚存中國(guó)明朝的宮廷音樂(lè)，其月琴、越南箏、二胡以及一些歌曲的表演技法都受到了中國(guó)音樂(lè)的影響。獨(dú)弦琴也是一種富有越南色彩的樂(lè)器，我國(guó)的京族也使用這種樂(lè)器。演奏時(shí)，右手輕輕撥動(dòng)琴弦，左手掌控琴桿的移動(dòng)，在音高上做出細(xì)微的潤(rùn)飾，發(fā)出如同水一般妖嬈而流動(dòng)的音響。水上木偶戲也很容易在河內(nèi)的城中找到演出的劇場(chǎng)，在舞臺(tái)上的水池之上，木偶能打斗、插秧、捕魚和談情說(shuō)愛(ài)及做一些高難度的動(dòng)作表演，也是饒有一番興趣。

　　柬埔寨、泰國(guó)、老撾因歷史上的民族牽連，因而在音樂(lè)上有相似的音樂(lè)體系，樂(lè)隊(duì)的樣貌也常有重合，如柬埔寨的Pin peat和Mohori樂(lè)隊(duì)，老撾的Piphat和Maholi樂(lè)隊(duì)，泰國(guó)的Pipat和Mahori樂(lè)隊(duì)，從名稱的拼寫上我們便能看出樂(lè)隊(duì)的同源。它們之間除了近似古典樂(lè)隊(duì)和古典舞劇之外，也還有一些獨(dú)特性鮮明的樂(lè)器。例如，鱷魚琴是泰國(guó)獨(dú)有的彈撥樂(lè)器，因?yàn)樾嗡器{魚而得名，據(jù)說(shuō)與印度的維納琴同源，經(jīng)緬甸流傳而來(lái)，需要高超的技巧來(lái)進(jìn)行演奏。桑珂彎琴是緬甸人最為珍視的樂(lè)器，也是其獨(dú)有的民族樂(lè)器，被認(rèn)為是“神仙之物”，所以演奏彎琴的藝術(shù)家也享有很高的社會(huì)地位，而家庭中如果擁有一件這樣的樂(lè)器更會(huì)將其視為傳家寶。圍鼓和圍鑼也是構(gòu)成緬甸賽旺傳統(tǒng)樂(lè)隊(duì)的典型樂(lè)器，顧名思義，它們都是由一系列同類樂(lè)器，從高到低排列圍成一圈的大型樂(lè)器（演奏者在圈中坐著演奏）。

　　加美蘭樂(lè)隊(duì)是印度尼西亞的典型音樂(lè)代表，詞意最初為敲打的含義，因此我們不難推測(cè)這種音樂(lè)主要由敲打樂(lè)器得來(lái)。加美蘭樂(lè)隊(duì)以多件金屬排琴與大小各式銅鑼為演奏主體，伴以笛子蘇林、拉弦樂(lè)器列巴布以及領(lǐng)奏雙面鼓，大約有20種不同類型的樂(lè)器，每一種樂(lè)器又有大小不同的尺寸，所以音樂(lè)中體現(xiàn)的是各種層次的聲部疊加，從而形成最終精確而繁復(fù)的復(fù)音疊層效果。有意思的是，因?yàn)檫@些樂(lè)器常被視為具有神秘色彩的精神寄托物，所以人們不能跨過(guò)樂(lè)器來(lái)侵犯神靈。而且每次正式演出之前，都會(huì)敬神以求美妙的樂(lè)音來(lái)娛人酬神。

　　文明的交流有賴于人，海外文明的傳入和華夏文明的輸出都是眾人積極交流的結(jié)果，我們?cè)谶^(guò)去送去了絲綢、茶葉、瓷器、中醫(yī)和印刷、早治和指南針等技術(shù)，我們也接收了異國(guó)他鄉(xiāng)的香料、珠寶和藥物等物品。然而藝術(shù)與這些摸得著看得見的物質(zhì)不一樣，它是無(wú)形而難以捉摸的精神遺產(chǎn)，也會(huì)逐漸得到本土的消解，最終融于自身文化的血脈之中。只有當(dāng)我們掌握了些許相關(guān)的認(rèn)識(shí)，我們才會(huì)真正解開異國(guó)文化中所隱含的奧秘與精髓。

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