音樂(lè)拾遺者張?zhí)焱�：讓每一個(gè)孩子都會(huì)唱自己家鄉(xiāng)的歌

　　“如果有一次重新選擇的機(jī)會(huì)，我也一樣會(huì)選擇行至千里，去到遼闊壯美的北疆、林海茫茫的興安嶺和風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊的呼倫貝爾，那里有被譽(yù)為北方‘三少民族’的達(dá)斡爾族、鄂倫春族與鄂溫克族，以及他們代代相傳的音樂(lè)‘寶藏’。”中國(guó)音樂(lè)學(xué)院聲樂(lè)歌劇系黨總支書(shū)記、博士生導(dǎo)師張?zhí)焱�教授說(shuō)。自2005年起，她奔走于山川沃野，將人生軌跡與尋找遺落的音調(diào)和厚重的民族歷史記憶重疊。

　　“我生來(lái)就是做少數(shù)民族音樂(lè)搶救工作的，在沒(méi)有完成任務(wù)之前，老天是不會(huì)讓我走的……”與談及過(guò)往經(jīng)歷的笑意盈盈不同，張?zhí)焱�的眼眸中增添了�?jiān)定與倔強(qiáng)。

　　6年前，正在進(jìn)行北方少數(shù)民族音樂(lè)搶救工程的張?zhí)焱�查出了乳腺癌。面�?duì)“粉紅殺手”的威脅，張?zhí)焱�接受化療手術(shù)的同時(shí)，將切身之痛轉(zhuǎn)化為執(zhí)著力量，采訪民間藝人、錄制民歌唱段、整理唱詞曲譜、講授課程……病愈后，她感慨道：“這場(chǎng)經(jīng)歷于音樂(lè)而言，是重生；于我而言，也是重生。”

　　搶救“唱出來(lái)的文化”

　　2003年，張?zhí)焱�就受到她的碩士生導(dǎo)師謝嘉幸教授的啟發(fā)，開(kāi)啟了民族民間音樂(lè)田野采風(fēng)之旅，搜集了大量鮮活資料。2005年，在大興安嶺山間孕育鮮卑部族的嘎仙洞口，同行的我國(guó)著名音樂(lè)理論家趙宋光先生語(yǔ)重心長(zhǎng)的一句話——“要將關(guān)注北方人口較少民族的音樂(lè)研究成為你未來(lái)學(xué)術(shù)的生長(zhǎng)點(diǎn)”，點(diǎn)醒了張?zhí)焱��?/p>

　　“一開(kāi)始，我只是為了研究課題，但在田野采風(fēng)中了解到，這些人口較少的民族不僅有燦爛的音樂(lè)藝術(shù)，還為中華民族共同發(fā)展做出過(guò)駐邊守疆、文化傳承等重要貢獻(xiàn)，我從內(nèi)心里敬佩這些愛(ài)國(guó)的民族，希望能為他們做些什么。”張?zhí)焱�說(shuō)。她的這個(gè)學(xué)術(shù)選擇也得到了博士生導(dǎo)師樊祖蔭教授的力挺。

　　這些北方“三少民族”有什么樣的魅力，讓一位城市里長(zhǎng)大的漢族姑娘如此熱愛(ài)，以至于投入畢生熱情與精力追尋遺落的音調(diào)？

　　17世紀(jì)中葉，因沙俄殖民者入侵我國(guó)邊境，清政府在達(dá)斡爾族內(nèi)征調(diào)青壯年駐防。達(dá)斡爾族官兵及家眷近1500人即刻從東北嫩江前往新疆索倫營(yíng)，戍邊屯田，永不返鄉(xiāng)。

　　4000多公里為保衛(wèi)國(guó)家遷徙的歷史，逐漸形成了現(xiàn)如今在新疆塔城的達(dá)斡爾族人口分布。200多年來(lái)，達(dá)斡爾族人民保衛(wèi)新疆、捍衛(wèi)國(guó)土，用不怕?tīng)奚�、甘于奉獻(xiàn)、頑強(qiáng)不屈的精神，譜寫(xiě)了一部達(dá)斡爾族戍邊的文化史詩(shī)。

　　由于沒(méi)有本民族的文字，歷史的主要記錄方式是口口相傳。能歌善舞的達(dá)斡爾族創(chuàng)作的音樂(lè)，就成了拾遺民族歷史遷徙、生產(chǎn)生活、敬畏天地和祖先、教育后代、婚喪嫁娶等特色文化的關(guān)鍵切口。不光是達(dá)斡爾族、鄂溫克族、鄂倫春族，即便是擁有自己民族文字的錫伯族也都存在類似的局面。

　　“邊疆各少數(shù)民族與內(nèi)地民族交融、碰撞、發(fā)展的歷史，不斷豐富著中華文明內(nèi)涵。特別是北方少數(shù)民族的南下和中原文化的交融，以及不斷汲取西域文化之間的共生、共榮，才形成了今天中華文化多元一體的格局。”張?zhí)焱�說(shuō)，這些質(zhì)樸、自然、豪放的民族音樂(lè)，表達(dá)的是民族的共同情感、對(duì)美好生活的向往以及共同的理想追求，承載了大量的民族歷史文化記憶，成為群眾傳承傳統(tǒng)文化的重要方式。

　　保護(hù)北方人口較少民族音樂(lè)，就是在保護(hù)民族歷史。張?zhí)焱�的選擇，顯得格外重要。

　　千萬(wàn)里腳步繪出少數(shù)民族音樂(lè)“聲譜”

　　很長(zhǎng)一段時(shí)間，中國(guó)音樂(lè)史常被一些國(guó)際同行認(rèn)為是一部“啞巴音樂(lè)史”。張?zhí)焱�說(shuō)，西方人在很早就有音響博物館、聲音檔案館，有把音樂(lè)音響記錄下來(lái)的傳統(tǒng)。

　　而我國(guó)的民間音樂(lè)大多情況下是靠世世代代口口相傳存留下來(lái)的。即便史學(xué)文獻(xiàn)中有對(duì)音樂(lè)的記載，也主要以文本化譜字描述為主，不夠直觀具象，傳承時(shí)也會(huì)產(chǎn)生偏差，并且不容樂(lè)觀的傳承譜系、民族語(yǔ)言與釋義文字的缺失也不利于傳統(tǒng)音樂(lè)曲目與文化內(nèi)涵的聚合，少數(shù)民族音樂(lè)傳承存在斷鏈危機(jī)。

　　“晚?yè)尵纫惶欤�就可能消失一座‘音�?lè)博物館’。”張?zhí)焱�緊張又遺憾地向記者表達(dá)。

　　幸好，2015年底，張?zhí)焱�受原文化部民族民間文藝發(fā)展中心委托，帶領(lǐng)研究生團(tuán)隊(duì)開(kāi)始了達(dá)斡爾族、鄂溫克族、鄂倫春族的瀕危傳統(tǒng)音樂(lè)搶救項(xiàng)目。

　　第一次聽(tīng)到“沃金柱”這個(gè)名字，和沃金柱演唱的“烏春”片段，立刻讓已經(jīng)數(shù)十次前往達(dá)斡爾族4個(gè)方言區(qū)從事田野調(diào)查的張?zhí)焱�興奮起來(lái)。“這是我十多年來(lái)采集錄制了幾百首達(dá)斡爾族民歌，卻未發(fā)現(xiàn)的一位非常具有代表性的民間歌者”。

　　“烏春”是達(dá)斡爾族民間的一種說(shuō)唱藝術(shù)，一直流傳于嫩江流域達(dá)斡爾族群眾中。時(shí)至今日，張?zhí)焱�提起這一“偶然發(fā)現(xiàn)”，仍掩飾不住拾遺的喜悅。

　　2018年暑假，張?zhí)焱��?jiàn)到了沃金柱，“聽(tīng)到我的來(lái)意后，金柱大哥稍顯疏離。”但在張?zhí)焱�不斷虛心�?qǐng)教下，沃金柱還是講述了“烏春”的含義、分類和歷史，以及他的家族傳唱和學(xué)習(xí)經(jīng)歷。

　　隨后的3天里，被譽(yù)為達(dá)斡爾族民間音樂(lè)“活寶庫(kù)”的沃金柱——為張?zhí)焱畧F(tuán)隊(duì)唱述了45首“烏春”的120個(gè)曲調(diào)和10余首難得的“雅德根調(diào)”。

　　忽遠(yuǎn)忽近，若即若離，千回百折，如自心間流瀉出來(lái)的旋律，交織著神秘、縹緲和超凡脫俗的悠遠(yuǎn)意境，撫慰疲憊的心靈。雖然距離錄制沃金柱影像過(guò)去了3年多，而沃金柱也因病離世近1年了，但張?zhí)焱�仍清晰記得�?dāng)時(shí)的感受。

　　這一路上，研究團(tuán)隊(duì)先后尋訪了達(dá)斡爾族4個(gè)方言區(qū)、鄂倫春族12個(gè)流域、鄂溫克族3個(gè)部落的民間歌手，涵蓋了民間歌曲、群眾性集體歌舞、民間說(shuō)唱、薩滿調(diào)等不同生活語(yǔ)境下80位歌手的演唱，搶救性錄制拍攝歌手們演唱的傳統(tǒng)民歌共計(jì)625首，加上口述訪談累計(jì)錄制完成影像資料300余個(gè)小時(shí)。

　　“現(xiàn)在通過(guò)錄制拍攝進(jìn)行活態(tài)記錄和搶救，更益于后人研究、學(xué)唱和傳播。”張?zhí)焱�說(shuō)，比如，少數(shù)民族同胞歌唱時(shí)唱詞發(fā)音的口型、歌唱中特殊的發(fā)聲技巧、樂(lè)器彈奏時(shí)的演奏指法和技巧等，都可以精準(zhǔn)地以特寫(xiě)的方式錄制拍攝，這不僅是對(duì)音樂(lè)的搶救，同時(shí)把瀕危失傳的民族語(yǔ)言也一并記錄下來(lái)。

　　或許自此以后，你聽(tīng)到“烏春”的吟唱，便可通過(guò)一幀一幀視頻，和民間藝術(shù)家“面對(duì)面”討教發(fā)音的口型、發(fā)聲的部位，還原當(dāng)年的演唱情境；你再見(jiàn)到曼妙的舞姿，便能想象到千百年前的愛(ài)國(guó)將士為國(guó)戍邊屯墾的火熱生活和肆意舞蹈的樣子。

　　一場(chǎng)文化與愛(ài)的“雙向奔赴”

　　湛藍(lán)的天空下，山脈層層疊疊，最迷人的是群山下歌唱的人們。

　　在田野調(diào)研初期，一些采訪對(duì)象被以往個(gè)別專家學(xué)者急功近利、索取式調(diào)研的做法傷害了感情，出現(xiàn)了信任危機(jī)，不怎么配合。“像金柱大哥一開(kāi)始的反應(yīng)，我們?cè)谡{(diào)研中經(jīng)常看到。”張?zhí)焱�說(shuō)。

　　為此，張?zhí)焱畬さ昧艘惶准?xì)膩的“田野”方法——用虛心和真心填補(bǔ)疏離，深入一個(gè)民族，尊重每一名采訪對(duì)象，用心、用情、用愛(ài)做記錄，使自己的情感自然與之相融。

　　提及邊城民間藝術(shù)家們，張?zhí)焱�驕傲地說(shuō)：“我很幸運(yùn)，那兒都是我的親人。”

　　金翠英是張?zhí)焱�多次走訪的一位牧民大姐，家住內(nèi)蒙古鄂溫克族自治旗巴彥塔拉鄉(xiāng)納文嘎查，她自幼受父輩和鄉(xiāng)鄰影響而喜歡唱“烏春”，還喜歡跳“哈庫(kù)麥勒”舞蹈。盡管孤身一人，生活很拮據(jù)，金翠英仍自籌經(jīng)費(fèi)成立了鄉(xiāng)“烏春”學(xué)會(huì)，傳承、傳播達(dá)斡爾族傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)。

　　看到這種情況，張?zhí)焱�每次到此開(kāi)展工作都會(huì)到她家里，帶來(lái)問(wèn)候的同時(shí)還帶來(lái)些衣物并給予一定資金支持。“大姐每次來(lái)北京，或是春節(jié)前后，都會(huì)為我事先凍好南屯食草牛羊肉、自家奶牛下的奶，以及她親手做的黏豆包、摘曬的柳蒿芽。”張?zhí)焱�在朋友圈溫情�?xiě)道：“我跟很多達(dá)斡爾族女性之間都建立了深厚友誼，乃至姐妹般的手足情。”

　　“張?zhí)焱�就是我們民族的驕傲，拯救我們達(dá)斡爾族文化的恩人。”包頭達(dá)斡爾學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)沃澤明這樣評(píng)價(jià)她。張?zhí)焱�也被�?dāng)?shù)厝罕娊栌脗鹘y(tǒng)意義上的“扎恩達(dá)勒”民歌唱詞親切地稱為“達(dá)斡爾閨女”“達(dá)斡爾族的心上人”。

　　“深厚的感情源自對(duì)文化的認(rèn)同，我覺(jué)得我在跟一個(gè)民族談戀愛(ài)。”張?zhí)焱�表示，�?dāng)對(duì)音樂(lè)的學(xué)術(shù)研究深入祖國(guó)廣袤的土地，挖掘的內(nèi)涵更加深厚，保護(hù)的意義也更為凸顯。

　　解鎖少數(shù)民族音樂(lè)傳承密碼

　　父劈柴，子擔(dān)柴，祖祖輩輩，便成了一個(gè)民族的傳承。張?zhí)焱�在少�?shù)民族音樂(lè)領(lǐng)域深耕細(xì)作，挖掘著蘊(yùn)藏在民族音樂(lè)中的中國(guó)故事，整理著各民族獨(dú)特的發(fā)聲、唱詞、曲調(diào)。

　　但對(duì)于復(fù)興民族的共同記憶，僅僅停留在對(duì)資料的搜集、整理和研究階段遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，張?zhí)焱�便帶領(lǐng)學(xué)生組成團(tuán)隊(duì)探索音樂(lè)“活態(tài)展示”的道路。

　　組織“四方言區(qū)達(dá)斡爾族傳統(tǒng)歌舞展演”，讓這個(gè)僅有13萬(wàn)人口的民族第一次登上了國(guó)家級(jí)專業(yè)院校舞臺(tái)；策劃“來(lái)自草原和森林的文化記憶——北方少數(shù)民族音樂(lè)歌舞展演”，第一次在國(guó)家大劇院舞臺(tái)上組織非遺傳承人、民間藝術(shù)家與高校師生聯(lián)袂演出；開(kāi)設(shè)研究生課程《原生民歌的傳承與研究》，邀請(qǐng)民間歌唱家走進(jìn)課堂，讓學(xué)生感受藝術(shù)魅力，面對(duì)面學(xué)習(xí)民間唱法。

　　“學(xué)音樂(lè)就得從模唱開(kāi)始，這樣才能將所學(xué)入耳、入心、入腦，最后融化到血液里，建立起發(fā)聲的肌肉記憶和特定的音樂(lè)思維。”張?zhí)焱�說(shuō)。

　　1999年8月，在內(nèi)蒙古大草原上，謝嘉幸教授曾呼吁“讓每一個(gè)孩子都會(huì)唱自己家鄉(xiāng)的歌”，張?zhí)焱�也一直循著這一理念，呼吁要加強(qiáng)對(duì)民族音樂(lè)的基礎(chǔ)研究，建議推行“高校教師＋非遺傳承人／民間藝術(shù)家＋地方音樂(lè)家＋地方學(xué)者”的“四位一體”的師資隊(duì)伍模式，通過(guò)開(kāi)設(shè)民族音樂(lè)相關(guān)專業(yè)課程，源源不斷地將研究成果轉(zhuǎn)化為課程教學(xué)資源，推進(jìn)少數(shù)民族音樂(lè)類非遺項(xiàng)目的可持續(xù)性、活態(tài)性、生態(tài)性保護(hù)與傳承。

　　在音樂(lè)世界被忽視的角落，張?zhí)焱畧?jiān)持了16年。采訪中，張?zhí)焱��?jīng)常把取得的成績(jī)自謙為幸運(yùn)。斯蒂芬·茨威格在《人類群星閃耀時(shí)》里有這樣的一句話：一個(gè)人生命中最大的幸運(yùn)，莫過(guò)于在他的人生中途，即年富力強(qiáng)的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)了自己的使命。

　　依此而言，不僅是張?zhí)焱�自己，�?duì)于達(dá)斡爾族和其他北方少數(shù)民族音樂(lè)的發(fā)展來(lái)說(shuō)，都是幸運(yùn)的。

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