虞姬“賣藝女”身份辨

　　在《鴻門宴傳奇》中，虞姬一出場(chǎng)就是在男性老板的領(lǐng)導(dǎo)下、與其他幾位藝女一起在酒肆里給秦軍彈琵琶賣唱，并被責(zé)令脫光衣服。稱“老板”者，明顯是一組織者、領(lǐng)導(dǎo)者。其她幾位藝女應(yīng)是和虞姬一樣身份的、同屬于一個(gè)組織的成員，可能地位會(huì)稍比虞姬低些。稱之為“賣唱”，雖沒(méi)有金錢交易等直接的證據(jù)，但所有這些關(guān)鍵詞關(guān)聯(lián)到一起，不是賣唱也不可能。

　　“脫光衣服”一節(jié)，無(wú)論在古代還是現(xiàn)代都是對(duì)女人的奇恥大辱，更何況封建社會(huì)的倫理道德還一直鼓吹婦女的貞節(jié)比生命更重要，但虞姬卻脫了，雖然有個(gè)理由是為了不讓秦兵傷及無(wú)辜的項(xiàng)羽。其實(shí)按照封建道德觀，虞姬應(yīng)該寧愿選擇自刎也不脫，或者即便飛蛾撲火也要與秦兵決一死戰(zhàn)。更重要的，虞姬想過(guò)沒(méi)有，脫了之后，項(xiàng)羽會(huì)怎么看自己呢?但是，虞姬脫了。這一出戲可以反映出兩個(gè)問(wèn)題：一，秦兵認(rèn)為虞姬的地位非常低下，極有可能實(shí)現(xiàn)他們的愿望，否則也不會(huì)出這個(gè)難題;二、虞姬自己也認(rèn)為自己地位低下，脫就脫吧。

　　所以，總結(jié)以上信息，電影《鴻門宴傳奇》中虞姬的身份是“賣唱女”。此“賣唱女”在歷史上稱之為“女樂(lè)”，《中國(guó)音樂(lè)字典》解釋“女樂(lè)”：指“奴隸社會(huì)以來(lái)，供統(tǒng)治者階級(jí)享樂(lè)的女性樂(lè)工”。這是比較雅的稱謂，還有“妓女”之稱。《后漢書(shū)》卷七二《濟(jì)南安王康傳》載有康的兒子錯(cuò)，愛(ài)康的“鼓吹妓女宋閏”之事。楊蔭瀏先生也指出：“在公元100年左右，已有專業(yè)的女性鼓吹樂(lè)人，稱為‘鼓吹妓女’。”若此，電影里的虞姬應(yīng)是“女樂(lè)”、“妓女”(與今之稱“妓女”稍有別)無(wú)疑，聲色娛人、地位卑微，“脫光衣服”居然讓電影給演對(duì)了。但是，這種場(chǎng)景是憑空臆造的，想要這事件完整地發(fā)生，必須要在宋以后。虞姬把自個(gè)兒當(dāng)成李師師了。

　　首先，這一時(shí)期的民間市井尚未出現(xiàn)專門為音樂(lè)奴隸生存而設(shè)的機(jī)構(gòu)和場(chǎng)所，還沒(méi)有記載說(shuō)此時(shí)民間有這樣演樂(lè)的場(chǎng)所。其次，此時(shí)專業(yè)女樂(lè)多作為類似媵妾的音樂(lè)奴隸被豢養(yǎng)在各個(gè)都城的貴族官僚門庭之中，女樂(lè)一般不會(huì)在民間走穴。再次，這種以班主為領(lǐng)導(dǎo)的、奔波于各大小酒肆的樂(lè)隊(duì)組織、演出形式，公元20世紀(jì)以后多見(jiàn)。最后，“賣唱”的經(jīng)營(yíng)方式，需要到宋以后的勾欄瓦舍里才能運(yùn)作。

　　三弦、編鐃及其他辨

　　限于篇幅，此段不再引文考據(jù)了，直接說(shuō)結(jié)果吧。

　　還是得再重復(fù)那幾場(chǎng)戲——虞姬在酒肆里給秦兵賣唱一出：與虞姬同時(shí)獻(xiàn)藝的還有三位女同事，她們都彈同樣的樂(lè)器，但是我琢磨了半天都沒(méi)看出這是啥樂(lè)器來(lái)，對(duì)照音樂(lè)辭書(shū)，也沒(méi)有找到與之相匹配的名稱，你看它：弦為三根，脖子長(zhǎng)長(zhǎng)、音箱大而呈長(zhǎng)方形。三根弦的樂(lè)器還真不多見(jiàn)，似三弦，但三弦沒(méi)有這么大的音箱，而且還是長(zhǎng)方形，這音箱倒像是馬頭琴，但是卻無(wú)馬頭，于是就姑且稱它為“馬肚三弦”。

　　還有劉邦找回虞姬琵琶那一出：在廳堂里擺著諸多琵琶的后面，有一個(gè)樂(lè)器的背景——編鐃，雖然只是背景、畫(huà)面模糊，但還是能辨別出它的身份來(lái)，這次沒(méi)有費(fèi)勁，因?yàn)樾沃粕喜皇恰八牟幌瘛保�至少在遠(yuǎn)處看時(shí)是這樣。但可惜的是，它不應(yīng)該出現(xiàn)在這兒。編鐃在殷商時(shí)較為盛行，西周后漸漸退出了歷史舞臺(tái)，或者說(shuō)其功能被甬鐘所接沿。沒(méi)想到七八百年后，在咸陽(yáng)的秦宮里還有蹤影，除非秦皇喜收藏。還有，此組編鐃共有九枚，這種編列形式很少見(jiàn)，相信看到此影片的考古學(xué)者們將會(huì)熟記在心：咸陽(yáng)宮里有九枚的編鐃。

　　綜上，本影片中與音樂(lè)有關(guān)的場(chǎng)景一共就這么寥寥幾處，卻沒(méi)有一處、一個(gè)細(xì)節(jié)是符合史實(shí)的，杜撰就罷了，卻在不經(jīng)意間改寫(xiě)了中國(guó)音樂(lè)史。

　　有人說(shuō)，電影是藝術(shù)，“藝術(shù)源于生活，又高于生活”，藝術(shù)不是歷史。我認(rèn)為藝術(shù)來(lái)源于對(duì)真實(shí)生活的臨摹，沒(méi)有對(duì)真實(shí)生活的體驗(yàn)、對(duì)真實(shí)生活的感悟，一切都建立在臆想之上的、虛無(wú)的東西，只能稱之為“術(shù)”，不能成為“藝”，抑或叫“偽藝術(shù)”。人類的藝術(shù)史無(wú)不在印證，建立在真實(shí)基礎(chǔ)之上的藝術(shù)，方能獲得永久的生命力。

　　無(wú)論藝術(shù)是真還是偽，至少有一種良知，那就是責(zé)任心，除非自個(gè)兒創(chuàng)造的“藝術(shù)”自個(gè)兒欣賞，永不讓第二人見(jiàn)到，否則就不能只為了追求自個(gè)兒的短暫感官刺激，不能成為過(guò)眼云煙，而應(yīng)該有一種社會(huì)導(dǎo)向性、一種責(zé)任心。本影片獲得高人氣、高票房的事實(shí)，正反映了它應(yīng)具有這樣的一種責(zé)任感，即我應(yīng)向公眾傳達(dá)什么樣的理念?答案就是，傳達(dá)了一種認(rèn)識(shí)歷史的角度，但是誤導(dǎo)了公眾對(duì)“鴻門宴”的真實(shí)認(rèn)識(shí)。

　　正如劇中所言“有一種棋局，叫做兩敗俱輸”，影片高票房的背后輸?shù)袅藲v史與藝術(shù)——對(duì)歷史的漠視、對(duì)藝術(shù)的責(zé)任。由此，《鴻門宴傳奇》才是一場(chǎng)真正的“鴻門宴”。

　　來(lái)源：中國(guó)藝術(shù)報(bào)作者：李衛(wèi)(中國(guó)藝術(shù)研究院)